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searchs Andre c Sexpartylady lsearchm Andre is Sexpartylady a searchnsearche Sexpartylady Jewish Bulletin de San Francisco. Entre otros de sus trabajos es coautor, junto con Seymour Martin Lipset, de The Politics of Unreason: Right-Wing Extremism in America, 1790-1970 (Lipset & Raab 1970), un volumen en una serie de libros sobre el antisemitismo en Estados Unidos patrocinado por la ADL y discutido en el capítulo 5. Lipset es considerado como un miembro de Intelectuales de Nueva York, discutido en el capítulo 6.
149. Lo que es más, una honda preocupación de que unos Estados Unidos étnica y culturalmente homogéneos comprometerían los intereses judíos puede verse en los cometarios de Silberman sobre la atracción de los judíos al
partido Demócrata… con su tradicional hospitalidad por grupos no anglosajones… Un distinguido economista que estaba en fuerte desacuerdo con las políticas económicas de Mondale votó por él a pesar de ello. “Observé las convenciones en televisión”, explicó, “y los republicanos no se parecen a mi gente”. La misma reacción condujo a muchos judíos a votar por Carter en 1980 a pesar de que les disgustaba. “Preferiría vivir en un país gobernado por las caras que vi en la convención Demócrata que las que vi en la convención Republicana”, un autor conocido me dijo [Silberman, 1985, 357-348].
150. El sionista estadounidense Maurice Samuel, aunque condenó la ley de inmigración de 1924 como racista (véase pág. 240), desarrolló bastantes ideas raciales por sí mismo. Samuel escribió un conocido trabajo, You Gentiles (1924), que contiene una declaración muy clara de las diferencias biológicas y del abismo infranqueable entre gentiles y judíos:
Aunque ustedes y nosotros estemos de acuerdo en todos los principios fundamentales… aun así permaneceremos fundamentalmente distintos. El lenguaje de nuestra expresión externa es similar, pero el lenguaje de nuestros significantes internos es diferente… El instinto sobrevive eras glaciares; las religiones se desarrollan con las civilizaciones. (pág. 28) La diferencia entre nosotros es abismal. (pág. 30)
Esta diferencia en conducta y reacción se desprende de algo mucho más ferviente y serio que una diferencia en nuestro equipo biológico (pág. 34). Hay dos tipos de vida, cada una completamente ajena a la otra. Cada una tiene su lugar en el mundo—pero no pueden florecer en el mismo suelo; no pueden permanecer en contacto sin antagonismo. Aunque para la vida en sí cada camino es perfecto en su esencia, uno respecto al otro son enemigos (pág. 37).
El influyente activista judíoamericano en pro de la inmigración Louis Marshall también tuvo un fuerte apego al judaísmo que él veía como una raza. Dijo: “Como sabes, no son soy sionista, ciertamente no un nacionalista. Soy… alguien que se enorgullece de la literatura, historia, las tradiciones y las contribuciones espirituales e intelectuales que el judaísmo ha hecho al mundo, y al envejecer los sentimientos de amor y reverencia por la cuna de nuestra raza se incrementa con intensidad” (en Cohen 1972, 107). El comentario es otro ejemplo de identificación judía y obligación grupal que incrementan con la edad (véase PTSDA, cap. 7 nota 27).
151. Restriction of Immigration, Sesión ante el Comité de Inmigración y Naturalización de la Casa de Representantes, Congreso 68, 1ª sesión, enero 5, 1924, 571.
152. Véase Reconquista!: The Takeover of America (Los Angeles: California, Coalición para la Reforma Migratoria, 1997).
153. Declaración del Congreso Judíoamericano, Sesión Conjunta ante los Subcomités de los Comités Judiciales, Congreso 82, 1ª sesión, en S. 716, H.R. 2379, y H.R. 2816. Marzo 6 a abril 9, 1951, 391.
154. Ibíd., págs. 402-403.
155. La ADL continúa siendo uno de los principales promotores de la diversidad en la educación a través de su instituto Un Mundo Diverso (www.adl.org, junio de 1998). Desde 1985 el instituto ha entrenado a más de 230,000 maestros de escuela primaria y secundaria en la diversidad y ha conducido talleres sobre el tema y programas de instrucción para los trabajadores y estudiantes universitarios en los Estados Unidos. El entrenamiento de maestros también ha sido instituido en Alemania y en Rusia.
156. Aunque los negros fueron incluidos en el crisol de la pieza teatral, Zangwill (1914) parece haber mantenido actitudes ambiguas hacia el matrimonio entre blancos y negros. En una posdata escribió que, en general, los negros tienen menos intelecto y ética pero también tuvo esperanzas de un futuro en donde los negros superiores se casaran con los blancos.
157. Restriction of Immigration (op. cit.), págs 309, 303.
158. Ibídem, pág. 341.
159. Por ejemplo, en el senado los debates de abril 15-19, 1924 sobre la superioridad nórdica no fueron mencionados por ninguno de los proponentes de la legislación pero sí por los siguientes oponentes a la misma: Senadores Colt (pág. 6542), Reed (pág. 6468), Walsh (pág. 6355). En los debates de la Casa de Representantes de abril 5, 8 y 15, virtualmente todos los oponentes a la legislación plantearon la cuestión de la inferioridad racial, incluyendo los representantes Celler (págs. 5914s), Clancy (pág. 5930), Connery (pág. 5683), Dickstein (págs. 5655s, 5686), Gallivan (pág. 5849), Jacobstein (pág. 5864), James (pág. 5670), Kunz (pág. 5896), LaGuardia (pág. 5657), Mooney (págs. 5909s), O’Connell (pág. 5836), O’Connor (pág. 5648), Oliver (pág. 5870), O’Sullivan (pág. 5899), Perlman (pág. 5651), Sabath (págs. 5651, 5662) y Tague (pág. 5873).
Varios representantes (p. ej., los republicanos Dickinson [pág. 6267], Garber [págs. 5689-5693] y Smith [pág. 5705]) contrastaron las características positivas de los migrantes nórdicos con las características negativas de los migrantes más recientes sin distinguir razones genéticas de las ambientales como posibles causas. Conjuntamente con otros, señalaron que los más recientes migrantes no se habían asimilado y que tendían a apiñarse en áreas urbanas. El representante Allen argumentó que existe “la necesidad de purificar y de mantener pura la sangre de los Estados Unidos” (pág. 5693). El representante McSwain, quien mantuvo la necesidad de preservar la hegemonía nórdica, no lo hizo en base a la superioridad nórdica sino en base a los propios y legítimos intereses étnicos (págs. 5683ss, véanse también los comentarios de los republicanos Lea y Miller). El republicano Gasque llamo la atención a un artículo de periódico que discutía cómo la raza que construyó América sería barrida (pág. 6270).
160. Restriction of Immigration, sesión ante el Comité de Inmigración y Naturalización de la Casa de Representantes, Congreso 68., 1ª sesión, enero 3, 1924, pág. 351.
161. Similarmente, la migración de los judíos de Europea oriental a Inglaterra después de 1880 tuvo un efecto transformador en las actitudes políticas de la judería británica en la dirección del socialismo, los sindicatos de comercio y el sionismo, frecuentemente combinados con la ortodoxia religiosa y la devoción a estilos de vida altamente separatistas (Alderman, 1983, 47ss). Mientras más las organizaciones judías luchaban para combatir la bien fundada imagen de los migrantes judíos como sionistas y radicales religiosos en cuestiones políticas, rehusaban ser reclutados en las fuerzas armadas de la Primera Guerra Mundial a fin de luchar contra los enemigos del gobierno zarista, oficialmente antisemita (Alderman, 1992, 237ss).
162. Sesión ante el Comité de Inmigración y Naturalización, Casa de Representantes, mayo 24 a junio 1, 1939: “Resoluciones Conjuntas para Autorizar la Admisión a los Estados Unidos un Número Limitado de Niños Alemanes Refugiados”, pág. 1.
163. Ibídem, pág. 78.
164. Ibídem, pág. 140.
165. Declaración del Congreso Judíoamericano, Sesión Conjunta ante los Subcomités de los Comités Judiciales, Congreso 82, 1ª sesión, en S. 716, H.R. 2379, y H.R. 2816. Marzo 6 a abril 9, 1951, pág. 565.